俱舍論頌疏

漏慧對觀四諦。前言對向，以因對果，因

即淨慧，果即涅槃。後言對觀，以心對境，

心即淨慧，境即四諦。無漏淨慧但是其對，

是能對故，而非是法，非所對故。言對法

者，是法之對故，依主釋也。光法師云：「能對對

勝，且與對名；理實而言，亦名為法，持自性

故。所對法勝，且立法名；理實而言，亦名

為對，是所對故。」由此對法俱通能所，

總有六種：一自性對法，謂淨慧也。二隨行對

法，謂淨慧眷屬也。三方便對法，謂有漏四慧

也。四資糧對法，謂論教也。五境界對法，謂四

諦也。六果對法，謂涅槃也。前四能對名對

法，後二所對名對法也。此能、所對各有

三釋。且能對法有三釋者，一能對名對，

所對名法，法之對故，名為對法，依主釋也。

二能對非對法，所對名對法。能對名對法

者，有對法故，名為對法，有財釋也。三能對

名對，是能對故，亦名為法；持自性故，對

即是法，名為對法，持業釋也。所對法中亦

有三釋，准能對說。依寶法師，唯說能對

名為對法，釋對法名，唯依主釋也。此解甚

佳，妙符論矣。

從此第二，釋藏名。論云：「已釋對法，何謂此

論名對法藏？」頌曰：

「攝彼勝義依彼故，此立對法俱舍名。」

釋曰：上句釋藏，下句釋名。攝彼勝義依彼

故者，以二義釋藏也。一攝彼勝義故、二依

彼故。攝彼勝義者，包含名藏，謂此《俱舍》

攝彼對法《發智論》等諸勝義言，故名為藏。