俱舍論頌疏

所造性者，簡法也，為簡諸得。諸得者，雖

復通四位，行相似相續濫無表相，然得非

是大種所造，簡諸得故，是故復言大種所

造，謂無表色大種所造故。造者因義，因有

五因：一生因、二依因、三立、四持、五養。此

後當說。由此說無表者，結成。由此者，由

此上三句得立無表名。說者，顯此是師宗

言。無表雖以色業為性，同有表業，然非表

示令他了知，故名無表。

此下第二明能造大種。於中有二：一實四

大種、二假四大種。且初第一明實大種

者，論云：「前言無表大種所造，大種者何？」頌曰：

「大種謂四界，即地水火風。

能成持等業，堅濕煖動性。」

釋曰：大種謂四界者，標也。三義釋大：一、體寬

廣故，謂四大種遍所造色，其體寬廣。二、增

盛聚中形相大故，謂大地大山，地增盛；大

江大海，水增盛；炎爐猛焰，火增盛；黑風

團風，風增盛。三、能起種種大事用故，如

地能持世界，火能壞初禪，水能壞二禪，風

能壞三禪。一義釋種，與所造色為所依

故，故名為種。大則是種，故名大種。能持

自性故，名為界。即地水火風者，舉數。能成

持等業者，明用，地能成持用。等者，等取水

能成攝用，火能成熟用，風能成長用。堅濕

煖動性者，出體。地堅，水濕，火煖，風動。

從此下第二，明假四大種者，論云：「云何地

等？地等界別。」頌曰：

「地謂顯形色，隨世想立名。