俱舍論頌疏

名為擇滅。如牛所駕車名曰牛車，略去中

言，故作是說。隨繫事各別者，明擇滅數量，

謂擇滅隨所繫事，體各別故。且如三界九

地，地地有九品煩惱，九九八十一品。斷一

品惑，證一品擇滅，乃至斷八十一品，證得

八十一品擇滅，故體各別也。又論云：「依何

義說滅無同類？依

滅自無同類因義，亦不與他，故作是說，非

無同類。」

畢竟礙當生，別得非擇滅者，釋非擇滅。言

當生者，當來生法。此當生法，緣會則生，緣

闕不生。於不生時，得非擇滅。此非擇滅，

礙當生法，令永不起，名畢竟礙。言別

得者，謂非擇滅有實體性，緣闕位中，起別

得得，故非擇滅，得不因擇，但由緣闕，名

非擇滅。論云：「如眼與意專一色時，餘色聲

香味觸等謝。緣彼境界五識身等，住未來

世畢竟不生。由彼不能緣過去境，緣不

具故，得非擇滅。」亦論云：

「於法得滅，應作四句。或於諸法唯得擇

滅，謂諸有漏過現生法，以有漏故唯得

擇滅，以過現生法故不得非擇滅。或於