俱舍論頌疏

銀等族是金銀等鑛。言一身者，一有情身。

一相續者，一法相續。此一身一相續合前喻

中如一山中也。問：「若爾，無為應不名界，謂

無為法非同類因，不成生本故。」答：「心、心所

法生之本故，謂心、心所緣無為法生，雖

不為因，而得為境，是心、心所生之本故。」

有說界聲表種類義，謂十八法種類自性

各別不同，名十八界。此師解意，族謂族類，

謂十八法各各別也。如崔、盧等姓各各不

同。薩婆多宗，三科俱實。若依經部，蘊、處是

假，唯界是實。若依論主，唯蘊是假，餘二並

實。

從此第二，明教起因。論云：「何故世尊於所

知境，由蘊等門作三種說？」頌曰：

「愚根樂三故，說蘊處界三。」

釋曰：所化有情有三品故，世尊為說蘊等

三門。愚有三者，或愚心所總執為我，為說

五蘊。以五蘊中，一蘊是色、一蘊是心，分心

所法為受、想、行三蘊，故說五蘊能破彼執。

或唯愚色總執為我，為說十二處。以十

二處中，十處是色，唯意法非色，故說處門

能破彼執。或愚色、心總執為我，為說十

八界。以十八界廣說色、心，十界是色，餘八是

心，故說界門能破彼執。根亦三者，謂上

中下根。上根聰利，說略便解，為開五蘊；中

根稍遲，說處方解；下根最鈍，要須廣說，故

為談界。樂亦三者，為樂略中及廣文故，

如其次第，說蘊等三。

從此第三，明蘊廢立。就中有二：一正明蘊