俱舍論頌疏

畏，到涅槃岸。五為照契經等故。如人

執炬，則見眾色而無迷亂；論亦如是，照契

經等義而無迷亂故。六為觀察善等諸

法故。如別寶人，識金剛等寶；論亦如是，

分別善等諸法故。七為顯諸大論師不

傾動故。如妙高山踞金輪上，一切猛風不

能傾動；諸大論師亦復如是，輕毀邪論，不

能摧伏故。

第二、明論宗旨者，自教迹區分，部成十八，

所立宗旨，固非一家。如一說部、大眾部、鷄

胤部、說出世部，此四奉宗一切諸法無非

是假，但有言說。若經部宗，立一切法少

分實有，多分是假。若薩婆多宗，一切有法

為所奉宗，計有不同，總有四說：一類、二

相、三位、四待。言類者，尊者法救作如是說：

由類不同，三世有異。謂從未來至現在

時，捨未來類，得現在類。若從現在流至過

去，捨現在類，得過去類。但類不同，非體

有異。如破金器作餘物時，形雖有殊，金

色無異。言相者，尊者妙音說相不同，三世

有異。謂法在過去，正與過去相合，而不名

為離現、未相，以過去相顯，但名過去也。現

在正與現在相合，而不名為離過、未相。未

來正與未來相合，而不名為離過、現相。隨

顯得名，准過去說。言位者，尊者世友說

位不同，三世有異。未作用位名為未來，正

作用位名為現在，作用謝位名為過去。至

位位中作異異說，如運一籌置在一位名

一，置百位名百，置千位名千，歷位有