俱舍論頌疏

從此第二，依文正解者，將釋此頌，略為三

分：一序分、二正宗、三流通。夫聖人造論，必

有由致，故初明序分。序分既訖，當有所陳，

故次明正宗。宗義已彰，勸物修學，故後有

流通。初三行頌是序分，次有六百行頌是

正宗，後四行頌是流通分。就序分中，文分

兩段：初有四句頌正明序分，後有八句隨

難別解。且初正明序分四句者，頌曰：

「諸一切種諸冥滅，拔眾生出生死泥，

敬禮如是如理師。對法藏論我當說。」

釋曰：此之四句正明序分。就此序分復分

兩段：一歸敬序、二發起序。即前三句是歸敬

序，第四句是發起序。就前三句，初兩句明

佛三德，第三句指德歸敬。初諸字明所歸

敬，次十三字明佛三德。諸者，謂諸佛，故論

云：「諸言所表，謂佛世尊。」後十三字中，前有

六字明自利德，後七字明利他德。一切種

諸冥滅者，自利德也。冥有二種：一者一切

種冥、二者諸冥。一切種冥名不染無知，諸冥

是染污無知。此二無知能覆實義，及障真

見，故說為冥。一切種者，不染無

知種類無邊，名一切種。障一切法，不能悟

解，是不染無知，故種類多也。不染無知，劣

慧為體，三性門中，善、無記攝。體非煩惱，故

名不染。於境不悟，稱曰無知。無知即不染，

名不染無知，持業釋也。亦名習氣，數習煩

惱，所成氣分，習之氣故，名為習氣。唯佛永

斷，二乘猶有，故論云：「聲聞、獨覺雖滅諸冥，

以染無智畢竟斷故，非一切種。所以者何？