俱舍論頌疏

釋曰：初句釋義，次句結成。聚謂積聚，即是蘊

義。故經言：「諸所有色，若過去、若未來、若現

在，若內、若外，若麁、若細，若劣、若勝，若近、若

遠，如是一切略為一聚，說名色蘊。」此經

意者，義有五門：第一、三世門，謂無常已滅

名過去，若未已生名未來，已生未謝名現

在。第二、內外門，自身名內，所餘他身、非情

名外。或約十二處辨，眼等五根名內，色等

五境名外。第三、麁細門，色有三種：一有見

有對，謂色境也；二無見有對，謂眼等五根，聲、

香、味、觸也；三無見無對，謂無表色也。此三色

中，有對名麁，無對名細。或相待立，如無見

有對色，望有見有對色名細，望無見無對

色名麁。第四、劣勝門，染污名劣，不染名

勝。第五、遠近門，去來名遠，現在名

近。如色蘊中有此五門，乃至識蘊亦有五

門，應知亦然。唯麁細一門與色蘊有別，謂

眼等五識相應四蘊，依五根名麁。第六意

識相應四蘊，唯依意根名細。或約地辨，謂

九地中，下地名麁，上地名細。生門者，是

處義也。謂六根六境是心、心所生長門處，

由六識生，必託根境方能起故。論云：「是能

生長彼作用義。」言種

族者，是界義。論有兩釋。一解：族者，謂種族

也，是生本義，謂十八界為同類因，各生自

類等流果故，是法生本。如一山中有多銅

鐵金銀等族，說名多界。如是一身，或一相

續，有十八類諸法種族，名十八界。解云：金