瑜伽師地論略纂

業受別果耶？答：由加行業受現別果，由根本

業受當總果，非由一業現後俱受。從初為名，

名現法受，則非五無間不招總果。即由此義，

《對法論》說：造眾多無間業者，所感苦具眾多

猛利，頓受眾苦。《訶怨心經》云：由無間業，於那

落迦中數數死生，受大苦異熟。《般若》、《法華》等

經亦言：由謗經故，從一地獄生一地獄。從初

為名，皆順生受，此亦如是。問：殺獨覺何故

非逆？答：少故不說，即阿羅漢類收。

「供養慈定等，得現果」者，依初出位。如初出慈

定，無諍、滅定、預流、阿羅漢果亦爾，非久出

後。不說獨覺，少故略之，其實亦得。一來、不

還非初得聖，故不說。問：何故但說慈定，不

說悲定、喜定、捨定等耶？答：喜、捨劣故，悲通散

故，於與世間、出世間樂，慈等勝故。無諍等亦

爾，內證真無諍，外必息諸煩惱，勝願智等，故

不說餘。

「於學無學僧所」者，《對法論》說佛為上首僧，謂

對佛前諸所有僧，或是佛弟子凡聖學無學

僧，名佛上首僧。此言僧故，非是別人。

與他增上果等中，「謂亦由受現法果業」者，謂

不但由他，亦由自現業。謂佛住處，令生安樂，

眾生見佛，供養為業。佛令無苦，得安樂住，處

勢力故，攝餘眾生皆得安樂。輪王勸化，行

十善業，眾生隨行，得樂亦爾。慈定菩薩運心

與樂，供養獲安亦復如是。由他增上，自現業

熟，便得現果。

「業天」者，即世人多以為善惡由天，理實由業，

說業名天。初由悲故，後起慈心，而與其樂，故

唯言慈。