瑜伽師地論略纂

任運所生，非業道攝諸善惡業及無記業，名

不作業；若根本業道、加行所生諸善惡業，名

作業。今釋者，加行、根本諸表業，名作業，有起

作故；諸無表，名不作業，無起作故。此通三乘

表無表業，故不說意。

增長、不增長業中，「八、自性無記業」者，謂善不

善非業道攝中下品性，非三性中無記性也，

自體不增名無記故。或三性中無記之業。

「九、悔所損業」者，八十九說：諸作不增長業，若

無追悔、不修對治，可當受果，名增長業；若追

悔等，名不增長。或先增長業，由追悔等，如未

生怨，名不增長；不追悔等，名增長業。第六十

說：依未解脫者建立定受業。故解脫者起道

伏斷。《對法論》說：有五種故思造業：一、他所教

勅；二、他所勸請；三、無所了知；四、根本執著，謂

三毒蔽心，猛利執著所起諸業；五、顛倒分別，

謂勝無罪所行惡業。於此五中，根本執著、顛

倒分別若作若增長，非不受異熟，重故；餘三

雖作而不增長，不必受異熟，輕故。彼論釋：作

者，謂起造諸業，令其現行。增長者，謂令習氣

增益。彼說故思業但唯有五，此中通說故思、

不思，故有十種。此中第二即彼第三，此中第

七即彼初二，亦不相違。彼論後二，增長業

攝，故非十收。

「故思業者，謂故思已，若作業，若增長業等」者，

此中故作或增長，名故思業；非故作或增，名

不故思業。《對法》明思業、思已業，初是福、非福、

不動業，後是身、語、意業，與此不同。又彼論

說故思業有五，如次前說，與此相違，通增長、