瑜伽師地論略纂

「受唯捨受，兼苦樂」者，一業通招總別果故，

亦依一期所有受說。不爾，唯應說捨受支，總

報主故。

第十卷

第四差別中，上解七引因支，下解五能生、所

生支。愛支，體唯煩惱中貪。此雖通緣內外二

果，諸論多取緣外境愛，因迷外境增上果愚，

緣境界受所發生故。

取支通以一切煩惱以為自體。四取之體，如

前已說，此支唯以能所取全，所為取中取隨

順煩惱，不取餘法。五十九云：當言全界一切

煩惱皆能結生。愛既唯貪，故取通攝諸煩惱

盡。然此中說緣四取貪為取支者，與《十地經》

同，彼云：愛增上名取。《成唯識》說：於潤業位，愛

力偏增，說愛如水，能沃潤故，要數溉灌，方生

有芽，且依初後，分愛、取二。雖取支中攝諸煩

惱，而愛潤勝，說是愛增。故彼此文不相乖返。

愛、取二支通現及種，俱能潤故；愛望於取，成

因緣故。

有支中，初解三有、後明七有。欲界有十有。

一、前時有，生剎那後，死剎那前，此兩中間，名

前時有；二、業有謂行支，愛、取潤故，能有當

果，名業有；三、死有，末後正死一剎那時；四、中

有，死剎那後，生剎那前，二趣中間，名中有；五、

生有，趣生初位一剎那時。餘五趣有。此五

為總，前五為別；前五寬通，後五體狹，業有、中

有非後五故。有者，所有，體即異熟業之一

種。能有名有，餘皆所有。《成唯識》說：始從中有

至本有中，未衰變來，皆生支攝，故此中有，

所有中收。色界有六有，除四趣故。無色