瑜伽師地論略纂

已說餘訖。言新名色，前際所集名色種子後

現行者，稱之為新；若已生起，不名為新。夫觀

法者，先果後因，故說生、老死為初，新名色滅

為首。《緣起經》說：如病、病因、病滅、良藥。故逆次

第，生、老死為初。

「問：何故不言諸無明滅為上首耶」者，此問次

前所引經說名色為上首滅，何故彼經不說

無明為先首滅。「答：依心解脫者而施設故」等

者，此意釋言：未入聖前，初資糧位先順次

第觀，加行道中逆次第觀，起四十四智、七十

七智等；入見道等，順次第斷故，無明滅即行

滅等。依止無學解脫身中，現在名色為先，受

為後，四支種子不能為因生未來世生、老死

果。此說苦因不能生，下顯由受滅，當苦不

起。謂解脫者現受境時，愛及隨眠，即愛、取支，

由聖道力永拔不起，名能潤煩惱集諦永滅。

此因永滅故，先所引因名色等種當不生果，

名餘支滅。此言意顯現在名色所有種子不

生當果，先觀苦諦故，以名色滅為上首。此滅

由何？由彼能潤集諦所攝愛、取等滅故，名色

等種當不生果。名色等種是當來世生、老死

因緣，親因緣故，說此先滅；無明等疎，後始

觀察，能潤因故，不說無明為先首滅。故得無

學已，觀云由誰無故，老死無等？餘次第滅，准

此應知。

第七、釋詞者，釋緣起義中，有五種。「依字釋名」

者，由煩惱繫縛為緣，諸趣數數生起，故名緣

起。依緣字、起字，釋緣起字，故名依字。「依剎

那義釋」者，簡大眾部、化地部等緣起是無為，