瑜伽師地論略纂

「由事業門」者，門者所以，謂淨行事王等業。

「利養門」者，謂坐臥、耕田等。此二外欲境起，

名欲求。「或由戒禁門」者，謂邪願戒禁所。

「或由解脫門」者，謂見取。由初二門發起外欲

求；由戒禁門起內身求，求當來樂果身故；由

解脫門起邪解脫求。有義：事業門，謂欲取；

利養門，謂見取，為利養故，其執見勝；戒禁門

者，謂戒禁取；解脫門者，謂我語取，諦故、住

故、執我自性為解脫故。因此四取，發起三求：

一、欲求，多求五欲故；二、內身求，即有求，求自

體故；三、邪解脫求，即邪梵行求，求邪解脫故。

起此求時，「令先所起四取煩惱及業」者，謂

業是有支，無明為發業緣，令當果生，無明非

是有支。

第三復次中，有「三有情聚」者，前二復次染淨

緣起，今此唯依求淨者說。「樂世間清淨」者，

不樂出世，樂人天，故名清淨，然愚癡故，亦造

非福。「或起追悔所引」者，樂清淨故，悔非福

業，或癡不解悔。因此三業。「觀喜所引心相

續住」者，謂歡喜心所熏成種相續而住，即是

識支。以此為因，由非福者，下業；由福者，中業；

由不動者，上業。於當生處亦皆能感三苦果，

種名識支，現行名名色等。不說受等，義准前

釋。樂著境界者，謂受、愛、取。其有、生、老死三

因著境有，亦得彼名。《緣起經》中具釋次第，

恐繁不述。

第六、釋難中有二問答。初問逆次第中，「如世

尊言：新名色滅與上首法」者，此引經證，先觀

緣起，後際生、老死是前際名色等果。前來總

說名色結生，名色體寬，總攝餘支，但言名色