瑜伽師地論略纂

種業：一、令諸有情名色等起；二、與老死作緣。

如是諸支皆有二業，其彼第二業，即此業用，

上來所說三種緣是；及於各別生境中所有

業者，即彼初業是。彼說：老死亦有二業：一、數

令有情時分變異，壞少減故；二、數令有情壽

命變異，壞壽命故。此中唯說前支與後為緣，

故無老死緣，不相違也。

七、釋經此有故彼有等四句。初顯無作緣生，

唯由有緣，果法得有，非緣有實作用能生果

法，故言「由未斷緣，餘得生義」；二、顯無常緣生，

非無生法為因，小所生法而得成立；後二顯

勢用緣生義，謂第三雖復諸法無作，第四雖

復諸法無常，然不隨一法為緣故，一切果生，

以諸法功能差別故，作如是說。或第一破

作用緣生，第二破常住緣生，第三顯勢用緣

生，第四破不平等緣生，他作我受果失。

八、四句分別中，非必是支，汎說彼故。無明第

二句，不說有覆無記別報業果者，略故；次

第二句，不說有覆無記識亦爾。「或有是愛

非受為緣，謂希求勝解脫，及依善愛而捨餘

愛」者，善法欲類，名希解脫愛。及一切善愛

厭捨貪愛者，非順愛受為緣故生。非愛俱時

及先無受，無順愛受故，說非為緣，不相違

也。理實此中應順後句：諸是愛者，必緣受生。

有受為緣而非是愛，謂後餘支。

九、「無明及彼所起意行，若有一分」等者，其十

二支皆障正見、正思惟等，今說勝障，但說無

明及染意行并意行有障正見等，身行語行

及色有一分障正語等。「其正念、正定以餘