瑜伽師地論略纂

「有色望有色」者，謂名色中，色望五處，業有

望色生，色生望色老死。「無色望有色」者，無明

望色行，名望五處，無色生望色老死。此中不

說非業有，故不說之。此中且依隣近順次

不相雜亂實緣起說，異此相望，為緣不定，

諸聰慧者，如理應思。

「問：何故說言依因果體性建立緣起耶」等者，

此中問意，因通四緣，何無因緣？此中答意，

十因之中，引發、牽引、生起、定異、同事、不

相違中雖有因緣，其定異因有別性生，同事、

不相違體通疎遠，此略不論。其引發、牽引、

生起，尋名釋義，應有因緣，但依現行相望，名

引發因。依潤未潤位行有等中業習氣說故，

是增上而非因緣，不遮愛種望取、生種望老

死為引發因，有因緣義；亦不遮未潤位中識

等五種望生、老死為牽引因，已潤有中識等

五種望生、老死為生起因，有因緣義。所望別

故，亦不相違。

生、引二因中，識等乃至於生、老死位所攝諸

支，為生、引因果者，此說識支結生相續，能引、

所引一時而有，去果相遠，俱名引因；能生與

果，二世別故，親近能生，獨名生因。《成唯識》說：

生近正果，名曰生因；引遠殘果，說名引因。所

釋諸門，皆如彼疏。三性十因，如《樞要》說。此說

雜染，故不違餘。

第九、分別緣中，合以二十七門分別。

第一、一一支因問分別。無明有二問答。「有

生雜染，業煩惱力之所熏發」等者，謂生雜染

由業雜染起，業雜染起由煩惱雜染，故言由