瑜伽師地論略纂

有五有，又除中有故。今此有支唯是業支，說

先作行煩惱攝受故。《成唯識》說：愛、取合潤，能

引業種及所引因，轉名為有，俱能近有、後有

果故。彼意說行及識等五，為愛、取潤，轉名有

支，體唯種子，是所潤故，能生果故。今此總言

十有名有，能有、所有合名為有，汎解有義，非

唯解有支，此唯業有一是有支。《唯識》會此云：

有處唯說業種名有，此能正感異熟果故。彼

復會云：復有唯說五種名有，親生當來識等

種故。其七有者，五趣體有，受用果故；趣方

便中有，二趣中間故。此六為所有，業為能有，

能引諸有故，故合成七。前時有、死有、生有，即

五趣有而別施設，故不建立。

生支中，初別釋十句、後略義結。初四句說胎、

卵二生，次一句濕、化二生。「身分頓起」者，謂

支分頓生。其化生諸根頓生，謂手足等，支分

亦爾；濕生不然，謂根漸生，支分頓起。與前

卷說胎、卵、濕生諸根漸起，亦不相違。下之

五句通四生有。「蘊得」，謂蘊體起。「界得」，謂

蘊種子，蘊因緣性。蘊得，現行成就；界得，種

子成就；「處得」，通現、種；餘三緣成就。

略義中有六句。「自性」，攝生及出現兩句。

「生處位」，攝等生、趣、起三句。「所生」，攝蘊得一

句。「因緣所攝」，攝界得、處得兩句。「任持所

引」，攝諸蘊生起一句。「俱生依持」，攝命根出

現一句。義意可知。

老死支有二：初解老、後解死。老支有二：初別

釋十七句、後結略義。結有十句：初六句，各攝

一句；第七「威儀變壞」，攝五句，謂第七句至第