瑜伽師地論略纂

胎藏苦者，謂識等五種子故。

十八、前六及愛、取、有為因分等者，由受為果，

發潤生惑為因之位，說從觸生，兩際既殊，故

獨名雜。又為果在當生，為因在種子，兩際既

別，他生、生他有異。餘即不爾，皆純因果，依

於本末辨因果故。

十九、「謂前六支能生前果」等者，愛非愛境界

謂順違境，緣此境受，名之為果。由愛非愛境

界為所緣緣，生能緣受，故受名果，謂前六

支為因，能生此受果故。為受非境，而起前

六，謂行與受為因，無明能發於因，識、名色、六

處與受為依，觸能生於受，隨其所應，故說能

生。其愛、取、有三，能潤、所潤為因，能生五趣體

果。唯受一支能生二果，謂現受種既被潤已，

能生現行受，名生前果；行所引發種，生未來

自體，名生後果。或前後剎那，自類相生，名生

初果；在種未潤，遠作引因，生當來世生及老

死，名生後果。

二十、「樂俱行，除二，所餘」等者，《唯識》言：十樂、捨

俱，受不與受共相應故，老死位中多分無樂

及容捨故。十一苦俱，非受俱故。老死多苦，故

說十一，其種子體依當位俱，如有支等。種與

種俱，皆如理思。俱，謂俱有。

二十一、「謂樂受俱行支，及非受俱行支一分，壞

苦攝」等者，彼云十一小分，壞苦所攝，老死位

中多無樂受，依樂立壞，故不說之；此謂非受

支俱行支。其一分者，謂與樂受俱者是，依樂

立壞，故言一分；十二小分，苦苦所攝，一切支

中有苦受故，依苦受立苦苦，故言一分；十二