瑜伽師地論略纂

全分，行苦所攝，諸有漏法皆行苦故。依捨受

說，十一小分，除老死支，前不苦不樂俱行

唯十，今加非受俱支，故言十一少分。如前

實義，如是諸聖教中，隨彼相增，所說不定，謂

《緣起經》、《十地經》二文有異。如《唯識疏》第八卷

說。

二十二、「無想天、滅盡定、無想定，有色支可得」等

者，此依六識說無非色支。隨轉薩婆多理門，

非實理，彼宗亦說睡眠非無心故，無色界亦

爾。依真實義，在有色界，諸支皆全；無色界中，

唯除現色，故前卷說在無色界，識依色種。

二十三、謂依上地支，離下地支，此但一分支。

彼云：上地行支能伏下地，即麁、苦等六種行

相，有求上生而起彼故。唯上地初起，非餘，亦

非行全，故言一分。

二十四、「三染，餘二種」等者，彼云無明、愛、取唯

通不善、有覆無記，即此三染。前第四門，說四

雜染；今言三者，此實前假，義別故。其不善中，

通染及無覆無記。彼云行唯善、惡。有通善、惡、

無覆無記。七分位中亦起善、染，故名通二。此

實無記依五當生，故無過失。

二十五、三界繫中，欲界一切，上界一分等者，

彼云：雖皆通三界，而有分有全。欲界有二性，

無明、行、愛、取三性，有一業七果。上唯一性，無

明、行、愛、取二性，有一業七果，故言一分。

二十六、一切皆唯非學非無學等者，此以入

聖後方成學，諸異生位皆非學。故前第九卷：

學業者，謂若異生若非異生學相續中所有

善業。《對法》第四說：求解脫者所有善法是有