瑜伽師地論略纂

一、離有情義者，無自然我故。此破勝論、犢子

部等我為作者，離彼有情故。二、無常義者，以

非恒故。此破數論自性常住，為萬物本，為緣

成物，故顯無常；亦破大眾部、化地部等十二

緣生是無為法。三、暫住義者，生時過已，無暫

住故。《對法論》亦為剎那義。此破正量部色命

根等諸緣生法，一期四相非剎那故。四、依他

起義者，託眾緣生故。此破自然外道法自然

有，非假因生，故依他起。五、離作用義者，眾緣

作用空故。此破薩婆多有實作用為緣生體，

今顯功能無作用故。六、因果相續不斷義者，

因剎那滅，果剎那生，時分等故，因果相續。

此破斷見外道因果不續；亦遮經部師無去

來世，異熟因果仍不同時，果因斷故。七、因果

相似轉義者，不從一切一切生故，因果相似。

此遮害為正法者計殺羊等為因，後生天上，

即諸善果以不善為因，因果不相似故。今顯

善因得善異熟，惡因亦爾，因果相似。八、自業

所作義者，於餘相續不受果故，自業自受。此

破無因，果非是業，起諸空見論；亦破他作我

受果義，謂諸不平等因論計。《對法論》、《緣起經》

皆自廣釋，恐繁不述。

「為顯因緣所攝染污、清淨義」者，下第十云：十

二支中，四唯雜染，餘通清淨。其四雜染發潤，

善業清淨眷屬亦名清淨。意顯愛道緣生品

名清淨，非愛道緣生品名染污。顯此因緣染

淨緣生，故立緣起。此辨說緣起之意故，因釋

義破他宗中顯自理意。

第四差別中，十二支差別為十二。因解彼彼