瑜伽師地論略纂

取無漏，有漏業名三淨業，不對異生以辨差

別。今此對凡聖內外道異故，清淨業唯在異

生，聖者身中所有三業皆名牟尼業。觀對異

故，亦不相違。《俱舍論》云：無學身語業，即意

三牟尼，三清淨應知，即諸三妙行。

第九、業過患中，「生現法罪，謂如能為自害」者，

起殺加行，殺業未成，現被他害，當來未必

受，未成重業故。又如在異生先行殺等，被他

現害，後得入聖，不受後罪。或轉後果於現身

受，後更不受，如鴦掘摩羅等，亦名現法罪。指

同如前，能為自害，故云謂如。

受彼所生身心憂苦中，「六種過失」者，此業七

過患中前六種也。既不能成，徒積憂苦，空加

方便，不成事故。「不能辨」者，無不稱心。

「又有十種過患」者，犯沙彌十戒戒所生憂苦，

從初所犯，故唯說十，不得受具故。

「四種不善業道」者，即五近事戒中前四支戒，

身三語一，業道性戒。飲酒是遮，故此別說。

「闡地迦」者，近事之名，此無所譯，故存梵本。

第三、生雜染中有二：初標四種、後隨別釋。

「欲界三十六處」者，八寒八熱等，如前第四卷

論說。「色界十八處」，亦爾。「五十八生」者，欲界

三十六，色界十八，無色有四。

「黑勝生」者，種性業惡，名黑；威勢強故，名勝。或

黑中之極，故名黑勝。「旃荼羅」者，屠兒也。

「卜羯娑」者，亦云補羯娑，除糞穢家也。「若諸

長者大富貴家」者，非剎帝利等種，有勝伎

能，敦直可重，名長者家。「非黑非白勝生」者，

即吠舍等。