瑜伽師地論略纂

法，汎釋一期身中，彼一切非此中所辨，一切

體性皆緣起支。

解無明中有四：十九種、七種、五種、六種。十

九中有三：初指經、次別顯、後結數。別釋七

類：一、世；二、事；三、業報；四、三寶；五、四諦；六、因

果；七、所證。

於因中，「或計自在、世性、士夫、中間」等者，自在

天、冥性、士夫神我，梵王居中間禪，故名中

間，如次配釋。

「無罪、有罪、應修、不應修」者，散釋於因，善惡之

體。「黑、白、雜」者，釋果之體。果有黑白二分，故

名有分。此十九中，有通俱生，或分別起，世、事、

業果等，通二門故。

七無知攝十九中，「業異熟無知攝移轉」者，業

能招果，迷而不知，執不平等因，故名移轉。或

因果性善惡不定，於此生愚，故名移轉。「染淨

愚」者，所愚因果通善惡故。

五攝十九中，見愚攝八，謂世、事各三，辨因果。

推求名見，體非無明，癡與慧俱，故名見愚。

放逸愚攝三，不知業果，故生放逸。真實義

愚攝七。增上慢攝一。義愚攝十九，迷義理及

境皆名義愚。

六無知有二：初顯六無知與七相攝、後依能

治及自性辨六差別。「依聞、思、修所治差別，說

前三」者，由聞故知法，其所治名無知；由思故

推搆，其所治名無見；依修故明證，其所治名

無現觀：故云所治差別故，說此三種。

耎、中、上三自性差別故，說黑闇、愚癡、無明黑

闇。此中通說一切無知為支體者，《成唯識》