瑜伽師地論略纂

白白因，不染污故，果可愛樂故；黑白黑白因，

惡雜善故，果惡果所雜故，欲界福業果定為

非福雜故，名黑白黑白。自有非福果不為福

雜故，不名白黑白黑業。《對法》第八及六十六

說黑黑業同此。彼白白業者，謂三界善業。

黑白黑白業，謂欲界雜業。非一剎那業通善

惡，然依意樂及由方便合說一業，名為雜業。

謂有業，意樂故黑、方便故白，即矯誑心相修

諸善；或有業，意樂故白、方便故黑，即訓弟子

發身語惡。此黑白業通善惡性。此論依福、非

福、不動三業以明黑黑等業，彼論依純雜、善

惡以明黑黑等業，故不相違。又六十六及《對

法》依真實門，此中據隨轉理門。《俱舍》第十

六云：惡色欲界善，能盡彼無漏，應知如次第，

名黑白俱非。若說此論隨順彼宗者，其白白

業應唯色界善。理既不爾，故如前說。

「非黑非白無異熟業能盡諸業」等者，不染污

故，名非黑；非有漏善故，名非白；不招無覆無

記果故，名無異熟業。能斷前三業故，名能盡

諸業。《對法》說為非黑白無異熟業能盡諸業。

彼言非黑者，離煩惱故。白者，一向清淨故，為

簡有漏白善業；生死相違故，名無異熟，此顯

非取一切無漏皆是此業。言能盡諸業，取前

三業之斷對治。《俱舍論》中說此體者：

四法忍離欲，前八無間俱，

十二無漏思，唯盡純黑業。

離欲四靜慮，第九無間思，

一盡雜純黑，四令純白盡。

若依《瑜伽》，應說頌曰：