瑜伽師地論略纂

一、現法受決定；二、生受決定；三、後受決定；四、

受報決定；五、作業決定。不依於時，但論於報，

故唯二種，有定、不定。若論於時，與報合說，業

但有三，不越此故。時、報相對，合離有四，不說

別時，但總說故。唯依時及果并作業定，說有

五種，除不定故。文雖有異，義理無違，所望別

故。

「學業者，謂若異生」等者，謂諸異生發三乘心

解脫分善已後，皆名為學。學業通有漏、無

漏，無學亦爾。「非學非不學」者，未發心前諸

異生位一切諸業。六十六中唯說聖者以為

有學，證勝得故；此據所依，合而為論。學者生

得善等，亦名為學，不爾便非，不順彼故。

「見所斷等業中，唯說惡趣不善業是見所斷」

者，此據引業，若兼滿業，通五趣故，故論云

等。五十三云：往惡趣行，唯分別起煩惱能

發。三惡趣中，引滿二業者，分別起故，此偏說

非人中感別惡業，非見道斷，亦非俱生不感

惡趣。無想定等雖亦見斷，非離縛斷，故此不

說，或等言攝。如《唯識論》第八卷疏、《對法》第四

等解。上明十種三門業已。

黑黑等四業中，非福業名黑黑，謂三惡趣總

業，及五趣別惡業。其不動業名白白，謂色、無

色界總別善業。其諸福業名黑白黑白業，謂

欲界人天總業，及順五趣別善業。善為不善

之所怨對，故名黑白黑白業。由未斷黑業故，

其福業得此名；設黑業斷已，是先種類故，亦

名黑白黑白業。此等三種，《對法論》說：若因若

果，俱得其名。黑黑因，染污故，果不可愛樂故；