瑜伽師地論略纂

「修性自性，謂三摩地」者，其四無量：慈體無瞋，

悲體不害，喜體不嫉，捨即三善根，善捨數也。

今從所依，故定為體。如《無垢疏》第二卷。

「依處」者，即所緣三界有情，總為三類：一、無苦

無樂，與樂名慈；二、有苦，拔濟名悲；三、有樂，助

喜名喜。於初類起離癡想，於第二類起離瞋

想，於第三類起離貪想。平等令離惡，名捨。此

舉慈境，等取餘三。此各有三，如餘文說。

「福業，謂感善趣異熟等」者，福業於人天受總

異熟。「及順五趣受」者，四趣受別異熟，其地

獄中受等流果，相似別報，總言順五。有義不

然。《成唯識》說：餘處說彼有等流樂，應知彼依

隨轉理說。故大乘中，彼無善果，由善業故，受

苦輕微，名為得果，更無別報；不同小乘地獄

四塵，許善業感。又釋：此依數通說五義，別

唯四趣。又釋：離非天為一，合成六趣，故說

善業順五趣有，地獄實無。

「順不苦不樂受業中，別報唯第四靜慮已上

業」者，此有二義。一云：三定已下有別報受果。

此及《對法》不說有業者，據多分善業感樂受

果，少分善業感捨受果，故略不論。不爾，何故

下地善業不得彼果？二云：三定已下無別善

捨業，第六識中捨果寂靜，下業麁故，善但招

樂，故無捨果。問：下善業麁，不招捨果；第八

捨果，下業不招。答：總別異故，不應為例。

「順現法受業」等中，此及《對法》皆說有三，從初

為名，現唯別報，餘通總別。前說有二，謂定、不

定。第六十卷說有四業：一、異熟定；二、時分定；

三、二俱定；四、二俱不定。《顯揚》十九說有五業：