瑜伽師地論略纂

所引故。即以三義解等引：一、等能引，二、引平

等，三、平等方便所引發故，能引、所引俱平等

也。三摩云等，呬多云引。二云：三摩地，此云

等持。三摩如前，地是持義。舊云三昧，訛也。三

云：三摩鉢底，此云等至。三摩如前，鉢底云至。

舊云三摩跋提，訛也。四云：馱衍那，此云靜慮。

舊云禪，義不整也。五云：質多翳迦阿羯羅多，

此云心一境性。質多云心，翳迦云一，阿羯羅

云境，多云性。舊云一心，略也。六云：奢摩他，此

云止也。七云：現法樂住。六十三中解等持、心

一境性、奢摩他及住義。此諸名中，其等引地，

《釋》有三解：如實義者，通有心、無心，唯在定位

一切功德。等引三義，其理通故，一切散位皆

非此地。三摩地名，目別境中等持一數，通攝

一切有心位中心一境性，通定散位，如《釋論》

中四句分別。然諸經論就勝，但說空、無願等

名三摩地。三摩鉢底，通目一切有心、無心諸

定位中所有定體，諸經論中就勝，唯說五現

見等相應諸定名為等至。靜慮通有心、無心，

有漏、無漏，染與不染，依色四地，非餘地處，然

諸經論就勝，多說色地有心清淨功德名為

靜慮。心一境性，體即等持，通染淨故，以心

一境性釋等持故。奢摩他，唯有心位，非無心；

唯淨位，非不淨；唯定位，非散心。現法樂住

唯四靜慮根本，非近分；淨無漏心，非散及無

色。由此等引通攝一切有心、無心定位功德，

總寬通故，偏立地名也。

三、出體性。《釋》有三師，相對四句，皆廣如彼。此

地之中，初結前生後，以發論端；後依問答。答