瑜伽師地論略纂

名離故。「又於五法修習圓滿」者，顯由轉依

所生之法。歡、喜俱以喜受為性，無悔所引正

深慶悅，立二差別。安、樂俱以樂受為性，離諸

麁重所引調暢，調暢所引二種樂果，立二差

別。即前第五卷云離生喜樂。然此二受俱是

適悅，皆由意生，總名為喜，故此但言說離生

喜。不爾，諸文便為乖角。欲所引中不說捨

者，欲所引捨，而非忻樂，厭惡欲故，而非所斷；

不善引捨，不善性故，正是所斷。故說不同。

「歡者，謂從本來清淨行者，觀資糧地所修淨行」

等者，此中意說，加行道位方修等引，故住資

糧方修淨行，持戒清淨生無悔等。或修定時，

前遠方便要先戒淨，名資糧地，非要入位方

修等引。

釋前後妨難中，有三經不同：一、先說三摩地，

後說解脫；二、先說解脫，後說三摩地；三、說二

俱時。上來所引離五惡法，先說解脫修習五

法，後說三摩地，當第二經。既此相違，故今解

釋。此中，根本定名三摩地，斷伏煩惱名為解

脫。由無漏中多依根本地斷諸煩惱，故先說

三摩地，後說解脫，非不依近分先斷煩惱，

後得根本地。於有漏中多依近分，以六作意

先伏煩惱，以第七加行究竟果作意入根本

地故。亦有第七作意在近分地為解脫道，後

方得根本，故此中言由證加行究竟作意果

煩惱斷已，方得根本三摩地故。不爾，便違《對

法》等說，第七作意在根本地。俱句之中，作意

及定俱是無漏；解脫俱，斷煩惱種。謂加行究

竟作意在未至定所引果作意入根本定名