瑜伽師地論略纂

在餘身中皆加行得，要離彼地染後方修得

故。

十、有無漏，在佛身皆無漏，在餘身中第八唯

無漏，餘七通有漏、無漏，通是世間、出世間二

智為體故。下第十五處當廣辨。

八勝處略以五門分別：一、列名者，一、內有色

想觀外色少，若好若惡，若劣若勝，於彼諸

色勝知勝見得如實相；二、內有色相觀外色

多；三、內無色想觀外色少；四、內無色想觀外

色多。此後三種若好惡等言，皆如初說。後四

勝處皆內無色想，然觀外諸色青、黃、赤、白四

種有異。

二、出體者，《對法》、《顯揚》俱作是說：初二勝處，初

解脫所出；次二勝處，是第二解脫所出；後四

勝處，第三解脫所出。淨解脫中，初之二想淨

與不淨，展轉相待，展轉相入。如是展轉，總一

切色合為一味清淨想解，名展轉一味故。後

四勝處，第三解脫所出。故此八體即前三解

脫也。

三、釋別名者，內有色想、內無色想等，如解脫

中說。前解脫中，有色不言內，今言內者，前以

設雖於內身見者色想安立現前，未離色染

者，以一切色染皆未離故，但言有色而不說

內。即以此一切色而為境界，起光明想，未出

色染故，名觀諸色；或通觀內外色，不可名觀

外色。今此勝處唯觀非根色，不觀根色，內有

根色故，名內有色，與前差別。餘少多等，如文

自釋。

四、依境分別者，後四唯緣色處顯色，其形色