瑜伽師地論略纂

淨性，方名解脫，解脫愛味故。外道依無色多

生愛味，執為涅槃故，由此變顯不簡前三唯

聖弟子得，故通外道。有義：唯前三通內外

道，凡聖皆得，論唯說此異生得故；後五唯聖

得，論說聖之弟子，不說異生故。

七、離障差別，《顯揚》二十說對除六障。一、變

化障，初二所除。能變能化，由觀光明殊妙無

礙及為少多等得自在故。二、最極現法樂住

障，第三所除。《對法論》說：能斷淨不淨色變化

障及於此中煩惱生起障。此障即於淨色變

化加行功用，與不淨色變化相違。體即硬澁

無記之性，名為煩惱。三、往還障，第四所除。

由空諸色無障礙故，為方便已，入色四定根

本之地，往還自在。四、引無諍等勝功德障，

由識所除。彼諸功德體即識故，此為方便已，

起第四靜慮發諸功德。五、諸漏及有障，漏

謂煩惱，有謂有頂。此即無色惑、苦二法，由第

六、第七解脫所除。第六解脫正能除之，第七

解脫除已令遠。六、寂靜最極住障，第八所除，

滅定寂靜，極勝住故。第十五說：後五解脫唯

言能引想受滅等至者，依成滿位，亦不相違。

八、依身起者，後五解脫，三界身起，許無色

界起滅定故。初三解脫，有義：唯欲起，由教

力故。《瑜伽》第十二云：由二因緣，名為有色，謂

生欲界故。有義：不然，通二界起。初修解脫，遍

處為果，必在欲界，如前道理；後成滿時，遍處

為因，解脫為果，何妨色界亦得後起？豈生色

界不得名有色而不修通耶？

九、二得者，在佛及麟角身中，八皆離欲得故；