瑜伽師地論略纂

行道為此修定體。此中第三與小乘異，彼說

修三界諸加行善得分別慧，分別慧體通聞

思修，故成差別。初修定果現法樂住，於八定

中最殊勝故偏說，為得此，立初修定；前五神

通，凡聖俱得，勝知勝見唯屬天眼，導生勝

故，為得於此，偏立修定；初入聖位，唯預流

向，其果圓滿，唯阿羅漢，為得初、後二時勝果，

偏立第三、第四修定。阿羅漢果即漏盡通，

雖一來、不還二果之向亦有初得，謂超果者，

然非決定，故略不說。

第七、五聖智三摩地中有三：初標引經、次陳

五智、後別釋經。「自體智」者，明諸無漏智之

自體。「補特伽羅智」者，聖人所得，非凡所成。

此智約人顯之，名補特伽羅智。「清淨智」者，

除煩惱故，漏不能漏故。「果智」者，現法得樂

住，當來得涅槃故。「入出定相智」者，善入出

定，無忘失故。

別釋經中有十四句。聖、無染、無執三句是

自體智。非凡所近、是聰叡所讚、是諸聰叡

同梵行者常不呵毀三句是補特伽羅智。

寂靜、微妙、得安穩道、證心一趣四句是清淨

智。現在安樂、後樂異熟兩句是果智。正

念而入、正念而出兩句是入出定相智。「證

心一趣者，已得無尋無伺地故」者，據得滿智

位，此無漏定。「後樂言異熟」者，近資有漏，得異

熟果，遠得涅槃，借異熟名，通稱異熟智，體是

一，行相分五故。前說言五行相智唯善無漏，

名五聖智，《成實論》第十九卷廣明此智，引經

少別，義不相違。