瑜伽師地論略纂

唯入不起」者，《唯識》第七略有二釋：一云初生

無心，中有未有心，故言唯入；二云初生有心，

後住無心，故名為入。不爾，初生本未起心，云

何名入？先有後無，乃名入故。「其想若生，從

彼沒」者，彼一說云：末後無心。若從彼正沒，猶

未有心，不起潤生心等故；下界中有初生名

想，若生便從彼已沒故。二云：末後有心。其

想若生，潤生心等起，名從彼沒故。餘門如《唯

識》五十三、《對法》第二、《顯揚》第一等。

解滅定中，「已離無所有欲」者，斷與未斷要須

已伏此下染故。「依滅盡想而入定者，亦復如

是」者，前厭捨心，心便寂滅，依初修者未得

自在；今任運作非想處行相，諸有想心任運

滅盡，與前相似，前言亦爾，是久修者任運成

故。或初緣有為行厭捨想心，後緣無為行厭

捨想心，厭捨義同，故言亦爾。「此有二種，謂

行時、住時分」等者，初定有四識，身心上外緣，

如人出外，故言行時，此時三行猶在；今說次

第二定以上，心不外緣，如在家中，名為住時，

滅三種行。二定滅語行，四定滅身行，滅定滅

心行，故言次第滅三種行。「次第起」者，依未

自在者作如是說；得自在位，如前文說，任運

能入超一切地故。「任運能入」等者，雖有期

願，今說不期願者故。「出定緣三種境，觸三

種觸」者，依未自在義，要次第故，以定心出，

觸不動觸，是空等持；觸無所有觸，是無願等

持；觸無相觸，是無相等持。依自在者超一切

地，隨其所起定或或散，緣事緣理、緣內緣

外，觸三種觸。內三有體，名有境；外六塵，名境