瑜伽師地論略纂

加行道故。由此不說了相作意等，以離欲界

欲，復三界加行道是觀察作意。義准別離三

界欲，有三無間道故，觀察作意是離無色染

前加行道。今說羅漢究竟離欲，作五種觀故。

准此，後文正斷道中釋其心善逝，云隨住加

行究竟作意，時正斷諸惑，當得究竟心妙住

道，其名為善逝。「云何善修？謂善修習餘作

意故。當知此說斷位及斷方便道位」者，謂善修

習此加行究竟作意無間道斷位，及善修前

觀察作意等斷方便道位。解，離現行；脫，離相

縛；離繫，離隨眠。是三差別。此三斷故，麁重隨

滅。「從諸欲緣所生諸漏，除欲貪」者，前方便

中，已遍厭故，所以除之。「損匱」者，生惡趣名

損，乏善果名匱。「於彼解脫、超出、離繫，如前

次第」者，解脫纏名超，解脫所緣名出，解脫隨

眠名離繫。「謂依將得、正得、隨念諸欲境」等者，

即未來、現在、過去，如其次第，諸欲境界也。

三、因釋六出離界經，文有其四：初、引證經釋；

次、明別除行相；三、釋妨難；四、釋五六界差別。

「是故慈等於恚、害等非正對治」者，顯初修

行猶起我慢，疑惑未除，為令折伏，捨諸邪

執，建立此界。

別除行相中有二：初約三類別除、後約六行

別除。「觀察究竟正道理故，建立第六」者，但

有因、果、諦、實所執我空名正道理，觀察此故，

慢、疑便滅。一、恚，二、害，三、嫉，四、癡貪恚，〈菩薩地〉

說如次是慈、悲、喜、捨四種對治。今言喜除不

樂，即是嫉也。捨除貪恚，不說癡者，以愛、憎

境非平等故，俱於此中而起捨行，但說除二；