瑜伽師地論略纂

損減壽命，名便退沒。此退生也。

此地五門廣分別中，上已三段解四門訖。下

第四段釋諸經宗要，最後眾雜義，文分為二：

初釋宗要，即解前說想標四門靜慮、解脫、等

持、等至中後三種，由四靜慮前已解故；後第

十三卷方釋雜義。雖此二段俱是釋經，諸門

雜義各有別故，分成二種。初中分二：初標下

說、後隨別釋。別釋中有三：一、解解脫；二、解等

持，三三摩地已上是；三、解等至，五現見三摩

鉢底已下是。初門有四：初、釋解脫；次、釋勝

處；三、釋遍處；後、總聊簡。雖勝、遍處准前標，說

在等至門，今依修生次第，故次解脫而便明

之。前以隨他雜起引生，或隨勝義故，離解脫

入等至門，解脫除障最為勝用，故別門標。今

以初修次第必爾，故便明之，不相違也。

八解脫以十門分別，文中有三：一、列名；二、釋

總名；三、辨行相。

列名者：一、有色觀諸色解脫；二、內無色想

觀外諸色解脫；三、淨解脫身作證具足住；四、

空無邊處解脫；五、識無邊處解脫；六、無所有

處解脫；七、非想非非想處解脫；八、滅盡解脫

身作證具足住。依《俱舍》二十九云：初名內有

色想觀外色解脫，想觀增故，立想觀名。內未

伏除見者色想，名內有色；但觀外境，名觀外

色。大乘不然，未離色界欲，或雖已離，見者色

想安立現前，名有色；通觀內外，名觀諸色。

內無色想觀外諸色者，彼小乘說內已伏除

色想，名內無色想；唯觀外境，名觀外色。今

此論說已依無色定離色界染，名內無色想；