瑜伽師地論略纂

所出離，不淨、慈、悲名能出離。由此三觀，隨其

所應，通四定有，故離四受即三出離。「由色

出離，即說第四靜慮捨根出離」者，此得空處

定，離色界欲故，即是第四定捨根出離。「由

薩迦耶滅」者，即無相心定離三界染，最後

盡時，說無色界捨根出離。此後二種合名出

離捨根。「順出離言有何等義」等者，此中意

說凡夫、有學學觀出離，非離出離；今作五

觀是無學人，已能出離，名順出離，果順於因，

出離觀故。不說凡夫、有學由作此觀出離於

彼，為已出離三界欲，得無相心定，為薩迦耶

滅者說此界故。「彼諸出離雖復同時」者，正

除害時。「約修對治有差別」者，依別行相及前

方便位。「此上唯有一類對除」者，第四定捨

離色染除，唯觀於空一類對治；無色界捨於

四蘊身，別修空觀一類對治。不同前三。加行

別修，行相有異，雖一時斷，別建立三；後二不

然，故無差別。「云何猛利見」等者，釋經中有

二十八句。初十三句，離欲方便道；後「與此相

違」下十五句，正離欲道。此經意顯由前加行

離欲道，阿羅漢身染愛不行，眾惑不起，如紅

蓮花，水滴不著，故作五觀名順出離。初十

三句中，初八句不著欲觀，後五句厭於欲觀。

「謂由觀察作意」是總句，下二作意是別句。

為欲審察煩惱斷與未斷，復更作意觀察彼

生隨順淨相，是七作意中觀察作意相。於後

對治作意觀察，名於勝事作意。數數觀察進

修對治，名猛利功用作意故。此說離三界染

前方便道，故說觀察作意，是加行究竟作意