瑜伽師地論略纂

想，即初習業者；或現安立見者色想，即業

滿者。俱解脫等所起解脫，於其內身雖已離

欲，安立色想而現在前，觀於外色故。彼釋

第二解脫云：謂內已伏見者色想，是初業者；

或現安立見者無色想，是業滿者。俱解脫等

所起解脫義，准前說。「又不思惟彼想明想，但

於外色而作勝解」者，釋觀義。若於是色已得

離欲，說彼為外者，即此已離染色，以出染故，

名之為外。觀此一切諸色為境，名觀外色，不

唯觀外塵名觀外色。若准《對法》，內身名內，外

塵名外，觀塵為境，名觀外色。彼說內外二義，

乍同小宗，依無色定離內色染等，與彼差別。

上二解脫，依《俱舍》說：初二靜慮能除欲界初

靜慮中顯色貪故。彼不淨觀可作是說，今

作先明想等。《顯揚》第二十說：此二除變化障，

為於變化得自在故，修二解脫。變化既通四

靜慮有，故初二解脫通依四靜慮，同《成實論》，

仍在根本，非諸近分地。彼忻趣修都無通果，

此容預修有通果故。淨解脫中，「已得捨念

圓滿清白」者，此釋淨義。一剎那中，離過名清，

相續離過名白。「以此為依，修習清淨聖行圓

滿，由此名淨」者下，以三義釋此淨名。此淨

解脫唯第四定，此中說得捨念淨故、復已超

過諸苦樂故、亂動靜故、善磨瑩故，餘地不然，

故唯第四根本，非近分。此亦內無色而觀外

色，由前已說，故此略之。次四無色解脫皆

已離自地欲，依根本地重觀自境，思惟勝解，

令障更遠，引生勝德，立解脫名。然今論文空、

識二解脫言離自地欲，後二不言離自地欲