瑜伽師地論略纂

真如作意；二云：緣此無漏作意以為所緣，故

云緣清淨所緣作意也。「勝解思擇作意」者，

謂最初思擇諸法者，此是思慧。「奢摩他而

為上首」者，依等引位勝解思擇。「寂靜作意，

謂最初安心於內」者，此思慧位等持安心。

「毘鉢奢那而為上首」者，謂修慧位所修等引。

「由勝解思擇作意故，淨修智見」者，慧為方

便，慧成滿故。「由寂靜作意故，生長輕安」者，

定為方便，定成滿故。「一分、具分修作意故，於

諸蓋中心得解脫。由無間、殷重作意故，於諸結

中心得解脫」者，五蓋九結實通現、種，現行相

增，今偏說為蓋，種子難斷，相沈細故，今偏說

為結，故說別斷。「對治作意」，攝無間、解脫道。

順清淨及觀察，近、邊二勝進道，或清淨智

非四道攝。「六隨念」者，謂念佛、法等，如〈菩薩

地〉說。「自然運轉作意」者，謂於四時：一、「得作意

時」者，下相攝中，謂得第六、第七作意時，離第

九品染無間、解脫道。二、「正入、已入根本定

時」，此前二時是見道前方便。三、「修現觀時」，

由前方便，得入見道及與修道，修於現觀。

第四時者，阿羅漢位。「正得」，謂無間道。「已

得」，謂解脫道。

第三、七作意與四十作意相攝，於中合以五

門分別。一、先辨七作意相。了相作意能了

下地麁相、上地靜相，此初作意聞思猶雜。

自此已後，一向修相，數數思惟此麁、靜相，數

起勝解，名勝解意。由習此故，初斷道生，彼

俱作意，名遠離作意，故諸上品煩惱及麁重

皆悉已斷。次復欣樂上斷，見上斷功德已，