瑜伽師地論略纂

即此諸色已出染故，名之為外，觀此為境，名

觀外色。上二言觀者，於諸色中，為變化自在

故，意解思惟，顯示彼想故。解脫者，謂能解脫

變化障故。依《對法》說，內謂內身，已依無色定

伏除見者色想，名內無色，與此不同。淨解

脫身作證具足住者，淨者，謂第四靜慮中離

八種障，捨念圓滿清白名淨，此觀通觀淨不

淨境。《顯揚》說淨者，一向意解思惟淨妙色者，

隨轉理門，或依彼觀相待相入故，後成一味

淨色為論。《對法論》說：於內淨不淨色展轉相

待等故。解脫者，謂能解脫淨不淨變化生

起煩惱障，此即變化時加行功用名為煩惱，

障礙心故。前二解脫，隨於一事變化之障；此

所解脫，淨不淨中所有變化加行功用極自

在障。「身」者，意身。「作證」者，由於智斷得作

證故，諸根得境，唯身根親合，身與證名。前二

解脫，意解思惟尚疎遠故，與其觀名；此第

三解脫，除障最勝，名身作證。故《對法》說，此八

種名聖住，諸聖所住故。然諸聖者多住第三、

第八，此二勝故，於二界中，各在邊故。世尊經

中，說身作證於色、無色障斷無餘證得轉依，

勝餘六故。「具足住」者，是第四靜慮根本圓

滿，第八亦爾，有頂圓滿。餘名可解。

論釋名中，但釋通名。「前七解脫於已解脫

生勝解」者，七所觀法要離彼地煩惱障染方

始修作，名已解脫。今觀彼境為除定障，起神

通功德，而生勝解，故名解脫。「第八解脫棄

背想受」者，前遠無間道雖滅想受障，今方得

名解脫。正起解脫時，但暫棄背想受立解脫