瑜伽師地論略纂

初修後滿，有差別故。論雖說云此四顯色非

色處顯，謂聲香味觸劣勝之色，所觀明顯名

為顯色，非但以色，亦以真如為所緣。七十二

云：思惟色真如相故，得勝知見，異生不爾。

五、問答分別者，問：前三解脫與八勝處有何

差別？《俱舍》云：前修解脫，唯能棄背；後修勝

處，能制所緣，隨所樂觀，或終不起。今釋：初

修前三解脫，除二種障，由此能生勝知勝見，

故名勝處；修成滿者，由八勝處勝伏所緣，能

令初三解脫清淨：是謂解脫、勝處差別。問：

何故解脫、遍處通觀色非色，八勝處中唯觀

諸色？答：離障遍觀色非色等勝伏境時，色相

難勝折伏，好惡難勝伏故，色勝伏已，於無

色中亦得自在故，以難勝唯立色勝處。餘

門如前。初三解脫，論有二門：一、釋總名；二、

解別相。餘勝見等諸差別義，皆廣如《對法》十

三、《顯揚》第四等說。文分為二：初解勝處名、次

別解少多等義。處者，是所緣；勝者，能緣。初文

有三：初標、次列、後顯差別。

第三、遍處以六門分別：一、釋通名。「於勝解

事」者，釋處義，隨應即前解脫等境故。「生遍

勝解」者，釋遍義，此假勝解作遍想故。二、列

名者，謂地、水、火、風、青、黃、赤、白、空處、識處，如經

言。謂地遍處，一能解了上下及傍無二無量，

如是乃至識遍，上下及傍無二無量。此中唯

釋無二、無量，餘如《顯揚》第四等說。三、癈立

者，論自誠說。《瑜伽》又說：然由所依真如遍滿，

能依色非色亦復遍滿。能依色中，所依造色

遍滿故，能依造色亦遍滿。唯說能依中實顯