瑜伽師地論略纂

分為所緣故。「因緣相者，謂定資糧」，謂無悔、

歡喜、安樂等因。不守根門等四者，謂如前

說：一、不守根門；二、食不知量；三、初夜、後夜不

常寤悟勤修觀行；四、不正知住，下〈聲聞地〉廣

說。「沈、掉、亂相」，如名即彼；「著相」，體是無明為

性，或是愛性，或見、疑等一切煩惱性。

三十二相中有二：初別明三十二相、後與四

相相即。「云何所依相？謂分別體相」，謂見分、

相分如次配之。「云何心起相」等者，此有二

相：一、一切心起相，即次前說作意是一相，一

切心生由作意故；二、第八心起相，謂十二支

中，心緣於行，亦緣名色生故。「云何自相相？

謂自類自相」者，謂五蘊類各別。自相者，謂

一一蘊，眼等自相別故。此中已出離於斷，

不修方便者，觀有貪等者，諸出家者，名已出

離。此有二類：一類不修涅槃方便者，觀有貪

無貪、有瞋無瞋、有癡無癡等；一類修涅槃方

便者，觀略心廣心、下心舉心，乃至善解脫心

不善解脫心，是不染污相。前三對觀，非必順

出世故，後七對順出世故。或順定，名修方便；

不順定，不修方便，非必出世。又釋：不修方

便者，謂無學人已得出離，更不修方便故，但

觀有貪等三對心。若修方便者，謂有學人觀

略、下等七對心，順無學出離故。「云何光明

相？謂如有一，於暗對除或法光明」者，前蓋食

中說有三光明，此即初二。「住觀於坐」等者，

未來名坐，現在名住，從未來坐起立住故，即

此現在亦名為坐。過去名臥，坐方臥故，過去

息滅，故立臥名。「云何入定相？謂由因緣」等