瑜伽師地論略纂

無體，顯色攝故。假顯無體，唯四實故，故唯

觀四。前四所緣聲、香、味、觸所依聚色，以初二

解脫緣光明相及劣勝故，即初四勝處觀顯

假色。光明乃是假顯色故，由體清明，順於

變化，故偏觀之。第二解脫緣一切色處故，

第三、第四勝處亦觀於彼一切色處若少多

等。然以有情、非情形量小大內外別故，分成

少多故，依有色及與無色各緣二境分成四

種故，諸勝處不減不增。故《對法》說少色者，有

情數色，其量小故；多色者，非情數色，其量大

故。《顯揚論》中，唯依資具、非資具分成少多。今

此論中，以有情及資具合名為少，宮殿等名

多，形量別故，各據一義，亦不相違。好惡劣

勝等，依小多色之差別故，故不別立。然在欲

界，初四勝處具觀四塵同聚色處，在色界中

唯觀聲、觸同聚色處，准初二解脫唯觀色塵

故，初四勝處中但觀色境。論說劣色者，謂聲、

香、味、觸不可意色者，此說欲界有聲等所依

同聚之色處名劣色等，是初四所觀，非聲等

四是勝處境故。此論云此四顯色，有情資具、

宮殿等攝，謂好惡劣勝，四名顯色，即前少多

是情等色，故非聲等。由於色處折伏自在，於

餘四塵亦能變化。或初二解脫，初雖唯觀色，

引生初四勝處；勝處起已，復觀四塵折伏自

在，引生解脫；後成滿位，復唯觀色，光明等境

能為變化。故《顯揚》：云由三解脫故，得勝定自

在；由得彼已，方說勝色自在成就。此以解脫

為因，勝處為果。又云。此八勝處與修三種緣

色解脫作所依止，此以勝處為因，解脫為果。