瑜伽師地論略纂

定非散；若言空解脫門等者，唯是無漏，修所

成慧，非散聞、思等。二、釋別名者，「空」者，生、法

無我，性非有。「無願」者，不願求。「無相」者，《佛地論》

第一說離十相：色、聲、香、味、觸、男、女、生、老、死。《涅

槃經》第十三說十三相，於此加三：苦、樂、捨相。

三摩地，義如前說。「解脫」者，離縛義。或由緣

此，離諸諦縛；或由起此，證無為解脫。依此二

義，解脫之門名解脫門；或體無漏，解脫即門。

三、出體性者，唯以等持而為體性，雖聞、思

位有彼俱，等持勝故。或以定慧而為自性，於

解脫中，此二勝故。相應四蘊，眷屬五蘊。四、

三智相攝者，俱通三智。通聞、思、修世出世智

故，加行、後得二智理通。次前文中說境同行

別故，根本智亦具三行。義別說三，非三別時

起。五、十六行相攝者，略有八門不同。一、依

小論，謂空攝二行，無願攝十行，無相攝四行。

此說不於有為願求故。二、依《瑜伽》，次前文

曉了果中，空如前，無願六，無相八。又七十

四釋三性中，由遍計所執性立空解脫門，

由依他起性立無願解脫門，由圓成實性立

無相解脫門。《唯識》亦言：隨相各一，空、無願、相，

如次應知。又說：無漏心等容二性攝，眾緣

生故，攝屬依他；無顛倒故，圓成實攝。故道四

行亦通無相。三、依此初文，道四非三攝。二

十八亦言：所知有二，有及非有。依非有立

空。有有二種：一、有為；二、無為。三界所繫名

有為，依立無願解脫門；諸涅槃名無為，依立

無相解脫門。故知道四非三所攝。五十五

亦言：空攝二行，無願攝六行，無相攝四行，