瑜伽師地論略纂

分。住分生三，除第四；第三亦生三，除退分；

第四生一，謂自類。五、顯類異：順退分，順煩

惱；住分，順自地；順勝分，順上地；順決擇分，

順無漏。六、依起，下界起四；上二界唯三無

初，以不退故。

無間入等至中，漏、無漏純、雜三種，皆有四類。

一、純有漏；二、純無漏；三、有無漏雜。四類者：

一、順入；二、逆入；三、順逆入；四、逆順入。此中但

有初二。

超越入等至中，有漏、無漏純、雜三類超，各亦

有四，此中辨唯有初二，文言通故。如是合有

二十四句。上辨類別。何人能超者？此言超者，

唯無學，非有學；唯利根，非鈍根。依界者，唯

欲界，非上二。若起色界心出，可有聞慧、異熟

生心及通果心，今以非想地心出，出在何心？

彼無聞慧、威儀、工巧及通果心，非異地起生

得善心。異熟生心業果者，不異地起。准滅盡

定出，緣三種境，觸三種觸，許緣內外有為蘊

生，何妨欲界地起有頂地異熟生心非業果

者？然相難知，由此應言有漏、無漏出，在異類

名為出心，非要散位。若爾，有漏、無漏間入等，

云何住異類？今言住異行相別類名之為出，

或得起無記心，未乖理也。「以極遠故，無有能

超第三等至，唯除如來」等者，此據極自在

超一切地者說。若七地以前及波羅蜜多聲

聞，亦能超二地乃至七地。大目犍連入無所

有處定，聞象等聲，便從彼出，超多地故。六十

三中，具明此事。又依自在超一切地，謂佛

及不退菩薩，餘人雖超，不能多地。若任運起，