瑜伽師地論略纂

中有三：一、頌標；二、釋標；三、廣解。最後眾雜

義即入第五諸經宗要。其宗要中，釋下所列

八解脫等諸法相經，其眾雜義亦解諸經散

雜眾義，俱釋經故，故成一門。於安立等門中，

唯解靜慮，不解解脫、等持、等至，下宗要中方

釋之故。廣解有四：一、總標；二、安立；三、作意

及所緣；四、釋經。三、四合明，故為四段。總標中

有二：初標四門、後隨別釋。

四靜慮別名，如前第五卷抄釋，廢立增減如

六十三。等持中有十一門，不釋第十一，易故，

又〈聲聞地〉方釋。「四修定」，一、為得現法樂住；

二、為得智見；三、為得分別慧；四、為得漏盡。

「五聖智」者，謂自體智、補特伽羅智、清淨智、

果智、入出定相智。「聖五支」者，現法樂住為

四，依審觀緣起法及為斷除餘結縛為第五。

「有因有具聖正」者，正見、正思惟、語、業、命五，

名有因；正見、正精進、正念三，名有具。此七支

與聖正三摩地為因故。等至中有六門，八

勝處、十偏處因解解脫，已略解訖，更不釋之；

〈決擇〉等中釋四無色不異解脫，故亦不解。

安立門中，以五門分別：一、安立等引地；二、安

立離生喜樂等；三、安立蓋障；四、安立支分；五、

安立別名。安立地中，「由此定等，無悔、歡喜、

安樂所引」者，謂由持戒，心便無悔，無悔故歡

喜，歡喜故安樂，安樂故得定。故此等引非於

欲界，亦非欲界於法全無審正觀察。

第二、安立中有三：初引經標；次隨別釋；後「世

尊於無漏方便」下，釋三摩地與解脫前後妨

難。「欲所引喜」等，顯示所離，所證轉依無為