瑜伽師地論略纂

離作意唯無間道，攝樂作意通四道，加行究

竟作意通無間、勝進道，第七作意唯解脫道。

此依二乘修習四道，後品所有加行、無間等

皆前品勝進道故。菩薩不然，剎那剎那容具

四故，義准應知。今依通離諸地，了相、勝解故

通勝進；引生無間，觀察作意亦通加行；後品

無間是前品勝進，故說第六亦通勝進。通依

九地辨七作意，實義如是。六十二說了相、勝

解，加行道攝；遠離及加行究竟作意，無間道

攝；攝樂作意，四種道攝；觀察作意，勝進道攝

者，此依初離欲染，別離上染加行道說。依容

預勝進，不說後品無間是前勝進道故，加行

究竟作意唯無間，觀察作意依斷中品進修

道說唯勝進道，不說已後為加行道，亦不相

違。第七作意為解脫道，義准可知，故論不說。

五、次三瑜伽師相攝：一、初習業；二、已習行；三、

度作意。初習業有二種：一、於作意初習業者，

安住一緣，勤修作意，乃至未得所修作意，未

能觸證心一境性；二、淨煩惱初習業者，謂已

證得所修作意，於諸煩惱欲淨其心，正勤修

習了相作意。已習行瑜伽師者，謂中五作意

已善修習。度作意瑜伽師者，謂住第七作意，

超過加行方便所修住修果故。唯此三瑜伽

師，二十八又說順解脫分名初習業，順決

擇分名已習行，諦現觀後名度作意，即顯

了相在解脫，次五作意在順決擇，第七作

意在諦現觀後。若作此說，便以四十作意中

有學等三相攝文違。七種作意皆通有學，

初及第七亦通無學。由此故知，三瑜伽師