瑜伽師地論略纂

真如空性，俱名所知空。觀彼無時，見此有故，

證此有時，見彼空故，有空無二，俱名境空。此

說空行所證所空，能觀彼心即名空智。此

中所言謂於遠離有情、命者等，即所觀中，所

空空境；心住一緣，即彼空智。此依三乘通

所觀空，但言遠離有情、命者等。唯說人空，不

說法故；唯說所空，不說所證空。彼說無二，有

無雙彰，此說所無，不辨真有，故不相違。

總釋空差別中，有兩番釋：初依無學者四種

空性、後陳有學者四空差別。然四空中，初「所

觀察空」正是觀境，後之三種空成滿位，因空

所除，假名為空。由觀察空，空無所執，後三不

爾，故假名空。「彼果空」者，謂空滿位，由觀空

故，煩惱皆滅。「內空」者，由觀空故，內計執滅。

「外空」者，由觀空故，空無欲愛。

有學者四空差別中，「又修行者」者，謂諸凡

聖有學，由彼果空。「或時作意思惟外空」等

者，此說由希彼果空故，思惟外、內二境為空；

或由觀察所執空故，思惟內、外二種俱空。

「由此力故，心俱證會」者，由希彼果空力，及由

觀察空力，於內、外空俱能證會；能證會已，便

彼果空及觀察空二種圓滿。今此即顯空無

我行名為空行，空無有情及法我故。我性

我用、我體我義，二俱空故，隨其所應，名空

無我。

無願中，「謂於五取蘊，思惟無常，或思惟苦」者，

此說三界五取蘊法，名無願境。心住一緣，名

三摩地。《顯揚》亦言無願有二：一、所知；二、智。

正與此同，即以無常及苦，并集四行，名無願