瑜伽師地論略纂

前能觀察之所觀察更後觀察，故下說言依

審觀察緣起緣三世法故。又為斷除無色

餘結縛，建立第五。

第九、有因有具聖正三摩地中，文有三：初問；

次別辨相；後「此中，由慧為導首」下，釋先後次

第生起所由。辨相有三：初解聖；次解有因有

具；後釋正三摩地，「若是時中捨邪見」等下是。

第二文有三：初列因、具名；次釋因、具所以；後

「云何正見」等下，釋因、具相。據實，八道支在見

道後位。若在見道前，雖名正見等，而非道

支；雖有彼行相，而未建立，至修道位方得

道支名故。今異生位亦名正見等，其見道等

位雖不立道支，聖正三摩地彼位即有，故正

見等於彼亦成。然由正見引定助定，二位俱

得通名因、具，餘則不爾。「此念即是三摩地

分」等者，分是因義，是三摩地近生因故；分是

類義，是三摩地相似分類。此念俱時，亦有正

三摩地，然未是聖正，後能斷能滿，方名聖正。

念俱有定，故言兼、亦。金剛喻定，二乘依九

地，色六，無色三；菩薩唯第四靜慮。《唯識》有二

義：一云此現在前，已得四智，麁重惑種一

時捨故；二云此時異熟識在解脫道位，四

智方起。廣如彼說。

別釋諸經宗要中有三，上解解脫、等持訖，自

下釋等至。上列有六，下文分四。初解五現見

三摩鉢底，文分為四：初、引經標；二、釋現見等

至義；三、出總略體性；四、別釋行相。「修道所

斷煩惱制伏對治」者，是初現見等至；「斷滅

對治」者，是第三現見等至；「及觀察斷」者，是