瑜伽師地論略纂

此，故說依智，取究竟故。

第三結中，「略依四時失不失故」者，「得法時」，

依法智生，不依於人；「任持時」，義可文持，非文

義持，陀羅尼故；「觀察義時」，依了義，非不了義，

疑智生故；「法隨法行時」，法謂滅諦，隨法謂

道諦，修出離道時，依智不識。此上四依，從初

行至後行，從麁修習至細修習，究竟成滿，如

是次第。

「復次，已說安立。當知於此」等者，前頌五門云：

總標與安立，作意相差別，攝諸經宗要，最後

眾雜義。已解總標、安立，下第三段，合釋作意

及相二門。此中所緣即是相故。文分為三：初

標起、次別釋、後通辨。此初也。

別釋中，初釋作意、後釋所緣。初中有三：初標

列七作意、四十作意名，次別釋四十作意行

相，後以七作意與四十作意相攝。七作意

相，如下三十三卷三復次廣釋其相，并與

四對治相攝，《對法》第九亦爾。第二十八、二十

九說七作意與四作意、三種瑜伽等相攝，皆

廣如彼，恐繁不述。

四十作意，為十二類：一、初二教義；二、四念住；

三、二假實；四、凡聖三類；五、斷初中後三類；六、

觀止二類；七、有空二類；八、六類修證離染；九、

四道；十、四位修；十一、四類慧定離障而得自

在；十二、四類三乘因果。所有作意，初四類為

一通因；後八類唯在有學、無學，為一別因。此

作意體即遍行數，修定慧時，作意用增，故《對

法》說：作意增長利益者，謂善順奢摩他、毘鉢

舍那故。然今此中，修定之時，作意最勝。《對法》