瑜伽師地論略纂

名，非時方始解脫定障，先已離故。

第三、辨相中，唯辨七解脫，後等至門方釋第

八故。「謂生欲界」等者，釋有色義。此說初修

未離色染。若「已離」者，見者色想安立現前，名

為有色。彼於如是所解脫中而生解脫者，

釋解脫義。其所觀色，於欲界欲所解脫中，已

得解脫故。「即於欲界諸色以有光明想作意

思惟」等者，此明觀義。不同小乘作不淨想，今

此說觀光明想故。有二因緣故，名為有色：一、

生欲界，得色界定故；二、於光明而作勝解故。

「欲界諸色，於諸勝處所制少色」等者，此答

所觀色即勝處境，初勝解想而觀之故。「若好

若惡」等者，此答行相。前三解脫引勝處、遍處、

諸聖神通，後四解脫隨應能引無諍等功德。

「謂生欲界，已離色界欲」者，此釋內無色想

義，先依空處定，已離色界染故。《顯揚論》說：內

無色想者，依無色定，意解思惟故。「無色界

定不現在前」者，釋觀外諸色義。無色不能觀

諸色故，依色界定現觀外諸色故，無色定不

現在前。上說未得無色定，未離色界欲，外觀

諸色，名初解脫；已得無色定，已離色界欲，觀

外諸色，名第二解脫者，此依初業說，由俱解

脫者定得初解脫故。若先不入無色定，未伏

除見者色想，作光明想而觀諸色，是初解脫。

若先入無色定，已伏除見者色想，不思惟光

明想，但觀外色中好惡等，是第二解脫，故此

中言又不思惟彼所想之明想。觀漸成故，但

於外色而生勝解，由此俱解脫者亦成初解

脫故。《對法》解初解脫云：於內未伏除見者色