瑜伽師地論略纂

實論》第二十二卷〈定難品〉中亦說十一種難，

名字次第、體性行相，與此稍異，義配應知。

結中，「隨其所應，障及因緣相」者，障光明及色

等境，名障所緣；障修方便，名障因緣。如前思

准。

第五大段，三受俱定，隨彼地增，自餘地非

有。

第六大段，四修定中，初「為得現法樂住方便

道中」等者，四根本靜慮，名現法樂住，為得此

故，修近分定。「又根本地未圓滿清白」，修諸根

本定，令得圓滿，通以有漏、無漏，善定為體。

「為顯修習未曾得定」等者，此釋難言：諸四近

分及根本定皆初修定，何故經中唯說初靜

慮前方便道？故今釋言，為顯修習未曾得

定。初現法樂住，未曾得故。若修上之三地，

曾得種類故，略不說。《俱舍》二十言：舉初顯

後，理實通餘。「當知此在能發天眼前方便

道所有修定」者，此第二修定，唯以四根本地

修天眼通前加行道及無間道所有修定，此

通有漏、無漏。「能知諸天如是名字」等者，依

勝趣說，實通見諸趣有，乃至廣說言故。「謂

得諦現觀預流果、向方便道中所有修定」等

者，預流果、向，謂真見道及相見道。前十五心

皆名分別慧，為得此故，煖、頂、忍、世第一法加

行道中所有修定為此修體，唯是有漏為性。

「或為修習諸無礙解」者，其無礙解名分別

慧，依四靜慮等修此方便定是，此修定體

通有漏及無漏。「謂阿羅漢果方便道中所有

修定」者，阿羅漢果，諸漏已盡，金剛喻定及加