瑜伽師地論略纂

別依位配，與七作意相攝義殊。兩門自別，不

可以三瑜伽師與七作意相攝，便顯七作意

三位亦然，不可於此浪生分別。然三瑜伽師，

二十八中總配七作意，不依三位配七作意。

如在非學非無學具七作意，在有學位資糧

道有具七作意，先依世間道進離染故。亦有

資糧道不修七作意，不修定故；加行道中方

具七作意，進離欲界九品染故；得現觀後，亦

起七作意，進離上地染故。

辨七作意已，當辨四十作意相攝。「了相攝

緣法、緣義」者，此有二釋。一云：了相通聞、修慧，

故攝二種；一云：了相唯修慧。此說初起修亦

緣於法，故說攝二。前說緣法唯是聞慧，此

說通修慧，前狹後寬，不相違也。「了相、勝解、

究竟果三通攝勝解、真實作意」者，了相通在

初修及無學，一切初修多唯勝解，無學等修

多是真實。勝解既為近加行道，理通假實；究

竟果作意在根本地中一切時位假實理通。

「觀察作意唯攝勝解」者，是中三品勝進道

故，初假解修，不說通實，為後加行，理亦通真。

「餘三作意唯攝真實」者，為無間道，多觀真

故。「此就前門。就餘門者，當知隨應」者，此就

前說七作意相與二相攝。就餘別義，了相多

唯勝解，初起修故；究竟果唯真實，解脫道故；

觀察作意通勝解、真實，能為勝進、加行道故；

餘四如前。故說就餘門，當知隨應，不說七種

皆與前別也。「二種作意亦攝無學作意」者，

此依得果已數生厭離，故有了相；依斷煩惱

道說中五作意無學已無，故不說有。「觀察