瑜伽師地論略纂

頂」者，至一味。「勝解」者，高山頂尖唯有一峯，

第二定中唯一意門，離諸尋伺外散境故。

「泉」，喻內等淨，流出喜樂諸水故。山傍流出

水，大如車軸，故名水軸。泉水上湧漫，大如

汲索，故名水索。喜滋潤如水軸，樂滋潤如水

索，滋相應意如傍出，次五根如上湧出故，故

以湧喻及上漫喻。

第三喻中，「水喻離喜無尋伺定乃至喻花胎

藏設在水中」者，此言意顯第二定如水，因喜

動湧，如花出水，花喻喜故。今第三定離喜無

尋伺亦如水，其樂如花胎藏胞未開剖，猶在

水中，名花胎藏。與定相順，不動湧故，如在水

中。

第四喻中有五句。「超災患」者，謂八災患，謂

尋、伺、四受、二息。合中四句，如次配前。「八經

九經以為喻」者，西方織疊，八縷九縷而為一

莖經，織作疊時，其疊堅緻，如此方作絲布，四

絲五絲，方可堅緻。「清淨鮮白故」者，如衣不

薄，堪忍寒暑等種種諸苦。「其周遍故」者，如

無露處，一切散動所不能侵。

第五喻中，「於所觀相慇懃懇到等，如前釋」

者，謂前卷三十二相中第二十觀察相，諸法

說言謂有苾芻慇懃懇到，善取其相而觀

察之，喻說云住觀於坐，坐觀於臥，或在後行

觀察前行，故此說言謂審觀察三世諸行，於

能觀察又復觀察。前四靜慮說為四支，此第

五支於前支能觀更審觀察。此所觀察即三

世行，即在後行觀察前行，是重觀三昧也。或

前之四支雖已觀察，此更審觀彼三世境，於