瑜伽師地論略纂

彼廣說。

第四、總料簡中有三：初釋解脫、勝處、遍處次

第；次解遍處作用；後以喻顯三法次第。此諸

次第略有三義：一、隨轉理門，即此門是。二、依

真實理門，六十三說：勝處、遍處是諸解脫能

清淨道。《顯揚》第四說：由諸勝處勝所緣故，由

諸遍處所緣遍故，能令解脫清淨，應知。二云：

真實理中，一、初修行門，即此文是；二、後成滿

門，即餘文是。三云：一、依如量智修門，即此文

是；二、依如理智修門，即餘文是。先依世俗智

起勝知見已，次依如理智，是入遍處、解脫。

「勝解神通」者，隨所意解，皆能稱遂，遠作近解，

屈申臂頃至色究竟等。「轉變神通」者，轉換

舊形，而作異相。又勝解通，意解思惟；轉變神

通，能成實事。

前釋經宗要中有三，下第二、解等持。別列有

十一，下解十門，闕第十一，如前已釋。

三三摩地中，文分為三：初別明三摩地行境

別相，次明三摩地行別境同相，後釋先後次

第妨難。初之一門安立諦行，其第二門非

安立行；初之一門別相行，次之一門通相行。

是謂差別。就初文中，初標空三摩地行相。

「當知空性略有四種」下，總釋空性差別。《顯揚》

第二說云：空有二種，一、所知；二、智。所知者，謂

眾生及法遍計所執性中，此二無性及彼所

餘無我有性。於諸法中所執性無，即是無我

性有；無我性有，即是所執性無。即以此中有

及非有無二之性名所知空。空智者，謂緣

彼境如實了知。彼論意說：所執法、有情空，及